Слово префекта Иудеи

О Понтии Пилате - наместнике Иудеи - известно немногое. Евангельские рассказы о земной жизни Христа, его страданиях и казни единогласно говорят о Пилате лишь то, что, будучи в чине прокуратора, то есть высшего судьи, он отдал распоряжение о казни Христа. Это событие, происшедшее около 30-го года, стало величайшим в истории христианства...

Некоторые сведения о Понтии Пилате есть в сочинениях писателей второй половины I века, почти его современников, - Иосифа Флавия и Тацита, Из этих трудов можно почерпнуть некоторые сведения о личности Пилата, а именно то, что был он человеком высокомерным и жестоким, с презрением относившимся к иудеям в целом и к Христу в частности. Его правление было ознаменовано многими несправедливостями, до крайности ожесточившими против него весь народ.

Прокуратор Понтий Пилат управлял Иудеей как частью римской провинции Сирии с 26 по 36 год. Самнитянин по происхождению (то есть представитель одного из италийских племен, не римлянин), Пилат (от pilus - «дротик», «копье») был весьма честолюбивым человеком и своей высокой должности достиг далеко не честным путем. На своем посту он был пятым по счету, став преемником Валерия Грата. Подчиняясь легату Сирии как главному военному начальнику провинции прокуратор имел, однако, значительные полномочия в делах своей области.

Обычной его резиденцией в Иудее оставался курортный городок и морской порт Кесария Маритима, но по большим праздникам и для важных административных дел Пилат приезжал в многолюдный Иерусалим, подолгу пребывая там, решая бесконечные тяжбы и подавляя любые попытки сопротивления Риму.

Римляне, будучи язычниками, вообще не могли взять в толк, отчего иудеи так упираются в желании поклоняться только своему Богу и угрожают бунтом при любом посягательстве на их веру. Еще в 40 году до нашей эры царь Ирод предпринял безуспешную попытку «европеизировать» страну и воздвиг храм во славу Рима и императора Августа. Но, когда Ирод осмелился повесить над входом в святилище римского орла, вспыхнуло восстание. Преемники Ирода проводили такую же политику, строили новые города и поощряли иммиграцию язычников. В результате волнения не прекращались.

Что касается Понтия Пилата, то он ввел римские войска в Иерусалим, чего не делали прежние правители, установил в городе военные штандарты с изображениями императора, тогда как иудейский религиозный закон не терпел каких бы то ни было человеческих изображений. Пилат провел в Иерусалим акведук, взяв без стеснения для этого средства из иудейской священной казны, а выражавших недовольство людей римские легионеры избивали дубинками, причем делали это так усердно, что многие были убиты или изувечены.

Как свидетельствуют Евангелия, в дни перед иудейской Пасхой проповедовавший в родной Галилее и других землях Палестины Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослице, принимая приветствия от народной толпы, обращавшейся к нему с ритуальными возгласами как к мессианскому царю. Господь властно изгонял из помещений Иерусалимского храма менял и торговцев жертвенными животными и называл себя Царем Иудейским. Деяния Христа вызвали бурю негодования и протеста со стороны местных старейшин, составлявших особое религиозно-административное и судебное учреждение - синедрион. Они решили предать Иисуса как опасного проповедника, стоящего вне системы, как нарушителя обрядовой дисциплины и как вождя, могущего поссорить с ними римлян, своему суду, чтобы затем выдать на казнь римским властям.

Как известно, римляне распяли Иисуса Христа, посчитав его обычным бунтарем. Римский историк Тацит пишет кратко: «Виновник этой секты христиан, Христос, в царствование Тиберия, прокуратором Понтием Пилатом был предан казни». Однако в христианских сочинениях образ Понтия Пилата стал постепенно окрашиваться в розовый цвет. В итоге его превратили чуть ли не в сторонника Спасителя. Пилат якобы совершенно ясно видел, что перед ним не преступник, «развращающий народ», не претендент на иудейский престол, а просто «философ». Видел, понимал, но не решился отклонить требование синедриона.

Более поздние сочинения рассказывают уже о том, что жена робкого Пилата, Прокула, была христианкой, а сам он христианам сочувствовал. Эфиопская же церковь, одна из наиболее ранних, вообще причислила Понтия Пилата к лику святых.

Однако через несколько лет после казни Христа «святой» Понтий столь жестоко подавил восстание самаритян, что правитель Сирии Луций Вителлий, которому был подчинен Пилат, отстранил его от должности и велел отбыть в Рим для отчета о своих противоправных действиях императору Тиберию. По преданию, бывший прокуратор Иудеи не стал ждать приговора Тиберия и лишил себя жизни. По другой легенде, он был отправлен в ссылку в Галлию, где и умер. С тех пор для всех христиан Пилат оставался полулегендарным персонажем истории с сомнительной репутацией, и вряд ли кто-то надеялся, что будут найдены зримые доказательства его былого существования.

Еще в 22 году до нашей эры по приказу царя Ирода в 12 километрах от средиземноморского побережья, возле пресных источников, были сооружены плотина и водохранилище, а также построен акведук. Прорубив скалы, строители проложили керамические трубы водопровода. Одновременно шло сооружение гавани, для чего углублялось морское дно (на 36 метров!), были уложены и скреплены каменные глыбы волнореза, сооружены высокий мол и система каналов, предохраняющих постройки от наносов ила. Между прочим, ученые по сей день не могут понять, как технически все это было решено. Но, как бы то ни было, порт был выстроен, и морские суда стали в него заходить.

Одновременно рядом отстраивался город. В подражание Риму здесь возвели театр и амфитеатр, ипподром и стадион, рынки и бани, прекрасные мраморные дворцы и разбили цветущие сады; в дома горожан подавалась проточная вода!

Новый город царь Ирод назвал Кесарией - в честь римского кесаря (императора) Августа. А чтобы город не путали с другими Кесариями, добавил слово «Маритима» (то есть «приморская»). После смерти Ирода Кесария Маритима стала резиденцией римских наместников, в том числе Понтия Пилата, при котором и разыгралась бессмертная в веках трагедия. Для первых христиан Кесария играла важную роль, ибо здесь апостол Петр крестил римского легионера Корнелия. С него-то, как уверяет Писание, и начинается переход всех уверовавших в Иисуса Христа в христианство.

В 1961 году во время раскопок в Кесарии израильские археологи сделали сенсационную находку: на поверхность извлекли каменную плиту с полустертой надписью: «Святилище в честь императора Тиберия Понтий Пилат, префект Иудеи, соорудил». Эта надпись - первое и пока единственное археологическое доказательство пребывания Пилата на земле Иудеи.

Надпись слегка повреждена из-за того, что камень, на котором она высечена, позднее был использован как строительный материал при сооружении театрального здания IV века, но интересна тем, что Пилат назван в ней префектом, а не прокуратором, то есть занимал должность более высокую.

Ошибка в Евангелиях связана с тем, что эти книги были созданы в то время, когда только появилась должность прокуратора, - II-III века. В тот период официальные правители, являвшиеся командирами военных соединений, как видно, именовались префектами.

О кончине Пилата существуют разные версии. Так, согласно Евсевию Кесарийскому, он был сослан во Вьен в Галлии, где череда бед вынудила его к самоубийству. По другой апокрифической легенде, его тело после самоубийства было брошено в Тибр, и это произвело такое возмущение воды, что оно было извлечено, отвезено во Вьен и утоплено в Роне, где наблюдались те же самые явления, так его пришлось утопить в бездонном озере в Альпах. Считалось также, что Пилат стал христианином, поэтому в Коптской и Эфиопской церквях он причислен к лику святых. А его жена якобы канонизирована Греческой церковью.

Ирина СТРЕКАЛОВА