Рассказывают, что однажды он сел в позу лотоса и начал размышлять об истинном смысле всего сущего. Через девять лет он закончил медитацию, хотел встать и не смог — за это время у него отсохли ноги. Что не помешало ему создать учения чань и дзен, составить трактат «Канон изменения в мышцах», заложить ядро боевых искусств и разработать гимнастику цигун. В Китае его называли Дамо, в Японии — Дарума, а нам он известен как Бодхидхарма.

Известно, что Бодхидхарма пришел в Китай с запада. Откуда именно, последователи толком сказать не могут. Скорее всего, из соседней Индии. Некоторые легенды так и говорят приплыл морем. Правда, другие легенды с той же уверенностью утверждают, что никаким не морем, а спустился в Китай с гор Тибета.

Яростный сын царя

Самый ранний текст, в котором появляется имя Бодхидхармы, относится к 547 году и составлен монахом Ян Сюаньчжи, который переложил сутры Махаяны на китайский язык. Текст гласит следующее: «В те годы из западных стран явился монах по имени Бодхидхарма, перс из Центральной Азии, который путешествовал по диким окраинам Китая. Увидал он золотые диски, установленные на шестах на вершине ступы монастыря Юннинсы, в них отражалось солнце и играло золотыми лучами на плывущих по небу облаках, драгоценные колокольчики на ступе подрагивали под порывами ветра, точно эхо отражаясь от запредельных небес. И вознес он хвалу, воскликнув: «Воистину, это работа духов». И сказал он: «Прожил я 150 лет, повидал множество стран. Нет, наверно, такой земли, где бы я не бывал. Но даже в царстве Будды ничего нет подобного этому храму. И даже в отдаленных чертогах Будды нет такого». Так говорил он, молитвенно сложив ладони, целыми днями».

«Перс из Центральной Азии» — так его охарактеризовал Ян Сюаньчжи. «Бородатый варвар», «синеглазый варвар» — называли его в Китае.

И изображали соответственно — в мешковатой одежде, под которой совсем не видно тела, со светлыми круглыми глазами навыкате, не с бородатым, а скорее, косматым лицом, сплошь заросшим растительностью. Вид, надо сказать, на китайских фресках и рисунках у Бодхидхармы совсем не мирный, на нем запечатлена настоящая ярость. Варвар варваром. Такой убьет, не моргнув глазом.

Впрочем, далеко не все последователи считали Бодхидхарму выходцем из персов. Ходила легенда, что он на самом деле родом из Южной Индии, и не простого рода, а третий сын тамошнего царя, отказавшийся от белых одежд властителя ради черной робы монаха. Один из учеников Бодхидхармы, Таньлинь, объяснял, зачем его учитель пришел в Китай: «Оплакивая упадок истинного учения в отдаленных землях, он пересек горы и моря, дошел до царств Хань и Вэй и принес туда свет истины». Судя по заметкам Таньлиня, Бодхидхарма был тамилом и родился в Канчи, столице государства Паллавов. Некоторые считали его кшатрием, некоторые — брамином, иначе — брахманом.

Но откуда взялось утверждение о 150 годах жизни патриарха? Исследователи считают, что указание такого количества лет касается не возраста Бодхидхармы, когда он только начал миссионерскую деятельность в Китае, а возраста на момент смерти. Впрочем, современные буддисты считают, что Бодхидхарма, 28-й патриарх буддизма, жил с 440 по 528 или 536 год, то есть умер, не дожив до сотого дня рождения.

Свет истины

Миссионерская деятельность Бодхидхармы началась с посещения У-ди, китайского императора династии Лян. Между ними состоялся такой поучительный диалог. Император, считавший себя хорошим буддистом, сказал: «С начала своего правления я построил множество храмов, помог множеству монахов, переписал множество сутр, заказал множество изображений Будды, всего и не перечислить. Высоки ли мои кармические заслуги?» — он-то считал, что высоки.

Бодхидхарма коротко сказал: «Это всего лишь добрые дела, совершаемые посредством деяния, они улучшают карму, но не дают заслуг». «Как так?» — не понял император. «Эти мелочи, — сказал Бодхидхарма, — помогут немного во время реинкарнации, но ваши старания эфемерны, как тень от тела, поскольку они корыстны». Император растерялся: «Что же тогда можно считать настоящими заслугами?» «Не думать о заслугах, — был ответ, — достичь максимального покоя, полностью освободить сознание, сделать его пустым». «А в чем же тогда суть буддизма?» — спросил император. «Пустота и никакой сути», — был ему ответ.

Как появился чай

Бодхидхарма скептически относился к буддистским учителям, которых в большом количестве он повстречал в Китае. Его вывод был однозначен: первоначальное учение искажено, каждый думает, что стал Буддой или хотя бы скоро им станет. Поэтому своим последователям он говорил: «Если встретишь Будду — убей его». От императора, который его сильно разочаровал, он отправился в государство Северная Вэй, потом в прославленный Шаолиньский монастырь. Здесь случился казус: монахи отказались его впустить, и Бодхидхарме пришлось ютиться в находившейся рядом пещере. По одной версии, через какое-то время его все же приняли в стенах монастыря, поскольку многие из монахов и так уже бегали учиться у странного бородатого буддиста. По другой версии, оказавшись в пещере, он начал ту самую медитацию, растянувшуюся на девять лет, о которой мы уже говорили. Более того, по еще одной легенде, через семь лет он вдруг неожиданно задремал, рассердился на собственную слабость и вырвал себе веки, а затем продолжил медитацию. Из отрезанных век выросли кустики чая — напитка, прогоняющего сон.

Как бы то ни было, Бодхидхарма оказался в Шаолине и стал обучать монахов духовным и физическим практикам для развития мышц. Из них выросли будущая гимнастика цигун и боевые искусства, которыми так славились потом шаолиньские монахи. Считается, что именно он разработал практику «18 рук архатов» — основу шаолиньского кунг-фу. Сам Бодхидхарма, как рассказывали, обладал умением сделать тело легким, как пушинка. Через реку Янцзы он переправлялся, оседлав соломинку.

У него было много сторонников, быстро уловивших живую струю в парадоксальном учении, но брать учеников он не желал. Напротив, изо всех сил гнал, ими становились лишь самые терпеливые, способные на полное самоотречение. Одному, чтобы учитель наконец-то обратил на него внимание, пришлось отрезать себе руку. Учил их он при помощи коанов, вывертывающих сознание наизнанку и требовавших часто не слов, а действий. Слова, считал он, мертвые оболочки, придуманные людьми, они не могут ничего изменить и ничему научить.

Однажды он спросил у своих учеников, в чем суть истинного учения, как понять, что оно истинное. Ученики пытались, кто лучше, кто хуже, объяснить свое понимание словами. И только один встал против учителя, поклонился безмолвно и выпрямился. «Ты его постиг», — сказал Бодхидхарма.

Достичь пустоты

Ученики думали, что Бодхидхарма собирается вернуться в Индию. Но он умер и был погребен, по одной из версий, в монастыре Шаолинь. По другой — он покинул монастырь и отправился странствовать вместе со своим учеником Хуэйке, но оказался в плохом месте в плохое время — и был убит вместе с сотнями восставших китайцев. Тело его похоронил в пещере любимый ученик.

А потом, разумеется, случилось чудо. Через три года после смерти, весть о которой разнеслась по всему Китаю, чиновник Сун Юнь оказался на Памире. И вот, проезжая по горной дороге, он увидел Бодхидхарму, опирающегося на посох и с одной сандалией в руке. Чиновник спросил старика, куда тот держит путь.

Старик ответил: «Домой». Чиновник спросил, а почему он идет босиком, а сандалию держит в руке, на это путник отвечал: «Узнаешь, когда дойдешь до Шаолиня». И добавил: «Только никому не рассказывай, что видел меня, иначе попадешь в беду». Чиновник, которого так и распирало поделиться тем, что он видел живого Бодхидхарму, не замедлил рассказать об этом императору. Тот рассердился и велел бросить лжеца в тюрьму. Чуть ли не каждый день он являлся к несчастному и требовал дать честный ответ: видел он Бодхидхарму или нет? Чиновник рыдал, но от своих слов не отрекся. Тогда император отправился в Шаолинь и могилу вскрыли. В ней не оказалось ничего… кроме одинокой сандалии. «Он ушел домой», — сказали монахи и простерлись ниц.

В Шаолине память о Бодхидхарме сохранялась на протяжении веков. Но визитной карточкой монастыря Бодхидхарма стал к концу XX века. Ради туристического бизнеса привели в порядок даже пещеру, в которой, по преданию, девять лет медитировал учитель. Теперь там сидит каменный Бодхидхарма, а рядом молится дежурный монах. Еще один монумент сидящего Бодхидхармы гигантских размеров установлен на вершине горы. Он сделан из белого камня и далеко виден всем, кто поднимается по тропинке в монастырь.

Михаил РОМАШКО