Эфиопия — страна христианская. Более того, эфиопская церковь считается православной, хотя это православие особого рода — не византийского, а восточного образца…

Когда именно появилось христианство в Эфиопии, досконально неизвестно. То ли чуть ли не сразу после казни Спасителя, то ли в первые века новой эры, но из всех ближневосточных и африканских стран Эфиопия была намного более подготовленной к принятию этой веры. И по самой простой причине христианство родилось в недрах ортодоксального иудаизма, а государственной религией эфиопов был иудаизм. И если верить местным легендам, то эфиопы приняли эту религию еще в эпоху царя Соломона.

От царя Соломона

Дело обстояло так. Как-то роскошный дворец царя Соломона посетила царица Савская, точнее — Сабейская, правительница богатейшего царства, взимавшего дань со всех караванов, проходивших через ее страну.

Согласно Ветхому Завету, Соломон подумывал жениться на царице Савской, но отказался от этой идеи, увидав однажды кривые и волосатые ноги прелестницы. Это не помешало венценосцам проводить время в развлечениях и ученых разговорах, а когда отвергнутая царица вернулась на родину, то родила там здорового младенца мужского пола — Менелика, отцом которого был Соломон.

Тот о ребенке ничего не знал. Но когда Менелик вырос и возмужал, он отправился в Иерусалим, к батюшке. С огромным посольством и дарами. Соломону ничего не оставалось, кроме как признать его, принять посольство с большим почетом, а на прощание подарить Менелику копию самого священного во всем Израиле предмета — ковчега Завета.

Но Менелик, наслышанный о чудесных свойствах реликвии, подменил святыню дарованной отцом копией и, пока кража не открылась, отбыл на родину. Вместе с ним туда отправились и принимавшие участие в подмене священнослужители. Они-то вкупе с Менеликом и ввели в основанном царевичем эфиопском государстве Демт вместо язычества иудаизм.

Государство было, по сути, сабейской торговой факторией. Но, поначалу крохотное, оно со временем сильно увеличилось в размерах, включило земли кушитов и пунтийцев, заняло всю территорию Тигре, так из множества племен возник народ агази, говоривший на наречии геэз, то есть древнеэфиопском языке. Государственной религией в Демте был иудаизм, эта вера сохранялась и после III века до нашей эры, когда на смену Демту пришло несколько мелких царств, и в I веке уже нашей эры, когда образовалось другое сильное эфиопское царство — Аксум. И эфиопский иудаизм ничем не отличался от ближневосточного, мессианские ожидания были там не менее сильны, чем в Иерусалиме.

Так что нет ничего удивительного в том, что новорожденное христианство нашло в Аксуме благодатную почву. Первые христиане появились там, вероятно, в то же время, что и в Иудее. Буквально через 10 лет после распятия Христа. Согласно легенде, Филипп Евангелист, один из семи диаконов иерусалимской общины, встретил по дороге в Газу казначея из посольства эфиопской царицы, который попросил его растолковать непонятное место из пророчества Исайи о приходе Мессии, что Филипп с радостью и сделал. Эфиоп был так впечатлен его словами, что тут же изъявил желание креститься. А вернувшись на родину, он стал проповедовать новую веру и своим соотечественникам. По другой легенде, христианство принесли в Эфиопию апостолы Матфей и Варфоломей, которые были посланы вести в Африке миссионерскую работу. По третьему свидетельству, христианство в Эфиопию пришло из Египта, точнее — из Александрии Египетской, где аналогичной деятельностью был занят апостол Марк, один из четырех евангелистов.

«Несущий свет»

Марк считается основателем Александрийской (Коптской) православной церкви. Именно его стараниями с середины I века христианство стало распространяться по всему Египту, входившему тогда в состав Римской империи. Марк объединил вокруг себя в Александрии, славившейся ученостью и огромной библиотекой, всех желающих принять новую веру и основал общину и церковь. Но деятельность Марка была, хотя и успешной, очень короткой — его убили язычники, а на христиан начались гонения.

Вероятно, кто-то из христиан бежал в Эфиопию, но имена этих последователей Иисуса остались неизвестными. Аксум продолжал исповедовать иудаизм вплоть до IV века, когда официальной религией стало христианство. Причем это было христианство православное, принятое от Александрийской церкви.

Первым епископом этой церкви в Аксуме стал сирийский грек из города Тира по имени Фрументий. Составленное монахами его жизнеописание изобилует приключениями и фантастическими подробностями. В 316 году двух мальчиков из хорошей обеспеченной семьи, Фрументия и Эдезия, взял в путешествие по Красному морю их дядя Меропий, но корабль попал в шторм, выживших перебило местное население, а мальчиков пощадили и отвели к правителю Аксума как рабов. Но они царю понравились, и их поселили во дворце, а когда они возмужали, назначили даже на высокие должности, несмотря на то что они иудаизма не приняли, а остались христианами.

Более того, своей веры не скрывали. Царь перед смертью отпустил братьев на волю, но его вдова принудила их все же остаться, чтобы дать образование наследнику престола. Они и воспитали принца в христианской вере, так что когда тот пришел к власти, то к христианам был настроен благожелательно, а Фрументий отправился в Александрию к патриарху Афанасию с просьбой, чтобы он дал эфиопам епископа и священников, поскольку и христиане, и молельни в Аксуме были, а клира не было. Афанасий послал несколько священников в Аксум, самого Фрументия рукоположил в епископы — тот теперь мог официально крестить эфиопов.

Первым Фрументий крестил Эзану — молодого правителя, а тот в 330 году сделал христианство государственной религией и стал строить церкви по всей стране. Только церковь в Аксуме считалась еще не эфиопской, а коптской, поскольку подчинялась Александрийскому (коптскому) патриархату. Глава этой церкви в Аксуме, то есть абун Фрументий, носил титулы «отец мира» и «несущий свет» — Аббу Селам и Кесати Бирхан.

Вкрапления иудаизма

Автокефалию эфиопская церковь получила лишь в 1959 году, когда Александрийский патриархат наконец-то признал ее независимость от коптской. Эфиопским христианам пришлось пережить и вторжение арабов, и попытки реставрации иудаизма, и попытки навязать католичество, но эфиопы сохраняли традиции и ни на какие уступки в отправлении культа не шли. Частью эти особенности веры сложились из-за традиций иудаизма, частью из-за материнской коптской церкви, не принявшей официально установленной на Халкидонском вселенском соборе 451 года двуединой природы Христа.

Для эфиопов человеческая и божественная сущности Христа слились в единую, а не существуют «неслиянно и нераздельно». От коптской же церкви идет и особое почитание табота, то есть ковчега. И в каждой эфиопской церкви существует свой табот, уменьшенная копия настоящего ковчега, и во время праздников их накрывают тканями и несут священники на головах, но настоящий табот верующим не показывают. Другой реликвией считается крест Лалибелы, очертаниями похожий на лампочку, вкрученную в патрон. Копий креста тоже много, но настоящий крест из чистого золота весит 7 килограммов и имеет длину 60 сантиметров. Назван он так в честь негуса Лалибелы (XIII век), тронное имя которого было Гебре Мескель, то есть «служитель креста».

Но самое, конечно, шокирующее и католиков, и отечественных православных — это вкрапления в тамошнее православие иудаизма. Тамошние христиане совершают обрезание младенцам мужского пола на 8-й день, как младенцу Иисусу, перед входом в церкви они совершают омовение, снимают обувь, покрывают головы молитвенными платками, мужчины и женщины занимают разные стороны храма, службы проходят по 7 раз в день, литургии у них длинные — по 3-4 часа, вдоль стен поставлены скамеечки, но основная масса сидит просто на циновках. Причастие раздельно Телом Христовым и раздельно Кровью Христовой. Посты занимают более половины календарного года, причем соблюдаются строго, иногда разрешено есть лишь раз в день и только овощи.

Николай КОТОМКИН