Ифа-Ориша — древняя религия народа йоруба. Рабы принесли ее из Африки в Новый Свет, где верование пустило множество побегов и, смешавшись с христианством, переродилось в совершенно уникальную культуру. В рамках этой культуры истый католик может спокойно отправиться на колдовскую мистерию, чтоб, войдя в транс, стать воплощением Девы Марии или святого Лазаря.

Народ йоруба, населяющий западную часть Нигерии, состоит из нескольких этнических групп, которые говорят на общем языке, придерживаются схожих представлений о мире, но имеют собственных вождей и собственные социальнокультурные центры. Эти центры объединяются понятием «Йорубаленд», а город Ифе считается его сакральной столицей.

Говорящие с небом

Причины, породившие одновременно единство и многообразие религиозных практик Ифа-Ориша, слишком сложны и противоречивы, поэтому мы сосредоточимся на обрядах и основных представлениях йоруба о мире.

Космос йоруба поделен на две части: Орун (небо) и Айе (земля). Небо — обиталище Верховного Бога, известного под именами Олорун или Олодумаре, богов рангом пониже, называемых ориша, предков и других сверхъестественных сил. Земля — мир, где живут люди, животные, а также «дети мира», так называемые оморайе, которые отвечают за чародейство и колдовство.

Сакральная вязь между небом и землей осуществлялась через людей, так или иначе причастных к ритуальным практикам. На низовом уровне эти функции исполнял олори эби — глава каждой отдельной семьи. Именно он обращался к предкам, он руководил ритуалами, сопровождающими рождение ребенка, отъезд выходящей замуж дочери или похороны члена семьи. Он же следил за соблюдением домочадцами правил общежития, накладывал наказания на провинившихся, проводил нужные обряды, если их проступок мог разгневать предков.

Следующим уровнем была городская община. Здесь ответственность возлагалась на оба — верховного вождя. Согласно представлениям йоруба, каждый правитель ведет свое происхождение из основанного богами Ифе. Само положение оба предполагает, что он по своему статусу уступает только ориша. Присутствие оба обязательно на любом городском ритуале или празднике.

Третий уровень обеспечивали аворо — жрецы многочисленных святилищ. Одну из высших категорий аворо составляют прорицатели (бабалаво). Бабалаво отвечают за связь с самим Олоруном. К ним обращаются за советом по поводу наиболее важных вопросов. Чтобы стать бабалаво, нужно пройти сложное и долгое обучение.

Кроме бабалаво, существовало множество других жрецов, отвечающих за культ того или иного бога, за жертвоприношения, передачу пожеланий и повелений высших духов, целительство. Помимо жрецов важную роль в культе Ифа-Ориша играли так называемые элегуны, посредники между людьми и богами, медиумы, одержимые духами. Если в большинстве религий роль проводника божественных сил неразрывно связана с небольшой прослойкой жрецов, профессиональных служителей культа, то у йоруба проводником мог стать каждый участник церемонии.

Ангелы Всевышнего Олодумаре

Практически вся религия Ифа-Ориша построена на феномене посредничества. Рассматривая высшие силы, как источник мощных вибраций, йоруба стремились войти с ними в резонанс, на время стать частью своих богов, получить от них энергию, необходимые знания, подтолкнуть к исполнению своих просьб. Йоруба словно бы заряжались от богов и одновременно питали их. Посредством согласованных действий: жертвоприношений, танцев, пения и ритмической музыки — участники церемонии входили в транс и достигали единения с потусторонними сущностями, будь то умершие предки, оморайе или небесные божества. Этих божеств йоруба насчитывали около четырехсот, начиная с Верховного Бога Олоруна.

Слово «олорун» означает «владыка неба». Относительно природы йорубского Высшего Бога среди ученых согласия нет. Некоторые полагают его довольно поздней концепцией, наслоившейся под влиянием ислама или христианства. Как бы то ни было, но Олорун — это «праздный», «удалившийся» бог. Йоруба считают, что он слишком утомился, создавая мир. Олоруну не приносили жертв, в его честь не возводили святилищ, не проводили ритуалов. Обрядовые действия адресовались к силам, находящимся уровнем ниже Олоруна, строго говоря, к заместителям главного бога.

Важнейшим объектом религиозной практики йоруба считаются многочисленные боги ориша. Ориша олицетворяют как природные стихии, так и стихии человеческих отношений. Одним из ориша может поклоняться совсем небольшая группа верующих из какого-то конкретного селения, другие носят региональное значение, третьих почитают на всей территории Йорубаленда и далеко за его пределами.

Мы не станем вдаваться в подробности, но несколько общепризнанных божеств перечислить все же стоит. Начнем мы с Ориша-нла, известного также как Обатала или Ошала. Он — высшее божество земного плана. Именно Ошала непосредственно сотворил землю и вылепил первых человеческих существ. С ним связаны белый цвет, запрет на прикосновение к собакам и табу на пальмовое вино. Религия йоруба сложна и вариативна, поэтому существует несколько версий творения. В одних создателем мира выступает сам Ошала, согласно другим, в процессе созидания творец напился и не смог как следует выполнить задание Олоруна, так что завершать его работу пришлось другому ориша — Одудуве. Причем, по одним преданиям, Одудува — женщина и жена Ошалы, по другим — двуполый андрогин.

Самым противоречивым персонажем пантеона можно считать Эшу (Эллегуа, Элег-ба, Папа Легба). Эшу — хозяин встреч, дорог и перекрестков. Без него неосуществимо никакое начинание, невозможен контакт человека и духов. У Эшу нет особых жрецов и специальных святилищ, хотя ему всегда уделяют внимание в ходе любых обрядовых действий, пускай даже посвященных другим ориша. Эшу — двусмысленный и противоречивый бог, смутьян, грубиян, карающий и вознаграждающий, провокатор, источник мудрости, нарушитель покоя и порядка. В ходе первых контактов с религией йоруба христианские миссионеры связывали этого ориша с концепцией дьявола, однако это неверная интерпретация. Эшу действительно олицетворяет некоторые силы зла, но отнюдь не является их воплощением. Он может жестоко наказать человека за проступок, но может и помочь. Суть Эшу столь же сложна и противоречива, как сама жизнь.

Самый воинственный из ориша — Огун. Он покровительствует железу и воинам. В его епархию входят все, кто работает с железом: от мясников до водителей такси и сталеваров.

Из женских божеств весьма примечательна Иансан, наполняющая своей необузданной сексуальной страстью ветры и молнии, а также хозяйка рек, морей и океанов Йеманжа (Йемайя), буквально «мать вод». В день посвященного ей праздника тысячи женщины, одетых в белые платья, выходят на берег моря, чтобы принести богине дары и высказать свои просьбы.

Кардиналы песчаных карьеров

Еще одной уникальной особенностью веровании йоруба является их чрезвычайная адаптивность.

После того как европейцы начали колонизацию обеих Америк, им потребовались рабочие руки… желательно бесплатные. Индейцы плохо подходили на роль рабов, слишком уж часто между рабством и смертью они выбирали смерть. Зато подходящий ресурс нашелся в Африке.

За три века, начиная с XVI, на территорию одной Бразилии было завезено более четырех миллионов африканцев. Представьте себе тысячи тысяч совершенно бесправных людей, оторванных от родных мест и привычных устоев, а также их белокожих хозяев, искренне считающих себя вправе не только эксплуатировать «черномазых дикарей», но и цивилизовывать их, запрещая молиться своим богам, насаждая «правильную» религию кнутом и дубиной.

Вот тут-то и произошло маленькое чудо: Ифа-Ориша перемешалась с католицизмом. Подчиняясь хозяевам, бывшие жители Йорубаленда начали молиться чужим святым, по факту обращаясь к привычным божествам. В результате на территории Америки и Карибских островов появился целый ряд синкретических религий, возникших на почве смешивания верований йоруба с христианством, а также с культами местных индейских племен.

Так возникли сантерия, Тринидад Ориша, наго, умбанда, отчасти вуду и, конечно же, бразильский культ кандомбле. Каждый католический святой получил «близнеца» из богатого пантеона йорубских ориша. И по сей день искренние католики в Гаване, Каракасе или Рио-де-Жанейро, принося жертвы матери вод Йеманже, подразумевают Деву Марию, а вознося молитвы Иисусу Христу, чтят творца всего сущего — Обаталу.

Игорь ЗИМИН