Вечером 27 числа месяца Шавваля 411 года хиджры 03 февраля 1021 года по христианскому летоисчислению Абу Али Мансур, более известный под своим царственным именем Аль-Хаким Би-амриллах, 6-й фатимидский халиф и 16-й исмаилитский имам, покинул свою столицу Каир и отправился в холмы Мукаттам на обычную ночную медитацию. Больше его никто никогда не видел.

Аль-Хаким, 35-летний правитель одной из величайших на тот момент империй, Исчез без следа.

Потомки Пророка в борьбе за власть

Мистики друзы верили, что имам Аль-Хаким не умер, а ушел «в сокрытие», где будет пребывать, невидимый для этого мира, у ступеней трона Аллаха. Когда придет время — он вернется, чтобы установить на земле божественный порядок. Христианские современники, называвшие Аль-Хакима «мусульманским Нероном» и «безумным халифом», делали намеки на политическое убийство.

Отметим, что исчез без вести тот, кого примерно половина мусульманского мира почитала как халифа, то есть светского и духовного главу правоверных.

Первым этот титул носил сам пророк Мухаммед. Халифы-преемники избирались из числа его ближайших сподвижников и именовались праведными. Но после смерти пятого халифа Хасана ибн Али и начиная с шестого халифа Муавии власть начала передаваться по наследству.

Это вызвало недовольство тех, кто счел необходимым удерживать ее в семье пророка. С этого момента мусульмане разделились на две ветви — сунниты и шииты.

Так сунниты считают, что руководить исламской уммой (общиной) может человек, выбранный из наиболее достойных мусульман. Согласно шиитам, исламской уммой могут руководить потомки Мухаммеда по линии дочери Муххамеда Фатимы и ее мужа Али (зятя Муххамеда).

Сунниты, коих оказалось большинство, настаивали, что в сунне (то есть житии Мухаммеда) содержится все, что необходимо для организации правильной социально-духовной жизни общины. Шииты же верили в особые способности имама, передающиеся только по наследству. Подвергаясь гонениям, они ушли в подполье.

В 762 году при загадочных обстоятельствах умирает сын и наследник шиитского имама Исмаил ибн-Джафар. Тогда же впервые возникает «суеверие» о некоем четвертом измерении Гайба («сокрытие»). Сторонники мистического учения отказались верить в гибель Исмаила (настоящий духовный лидер жив, просто невидим), за что подверглись гонениям со стороны не только суннитов, но и «нормальных» шиитов. Из «подпольной организации» последних теперь выделилась еще более «подпольная» организация исмаилитов.

В 909 году в Тунисе они организовали восстание против суннитской династии. Новым правителем стал объявивший себя потомком Фатимы, дочери Пророка, Убайдаллах аль-Махди, почитаемый в качестве истинного имама. Лидер же восстания Абу Абдаллах аш-Шии считался при нем дай — исполнителем божественной воли учителя. Впрочем, Убайдаллах быстренько расправился со всеми, кого считал политическими соперниками, начиная со своего дай. Северная Африка с этого момента пребывала под контролем вновь образовавшейся шиитской династии Фатимидов.

«Мусульманский Нерон»

В ходе завоевательных войн Фатимидам удалось овладеть главными мусульманскими святынями — Меккой и Мединой. В их государстве процветала невиданная по тем временам национальная и религиозная терпимость. Армяне и турки служили в армии. Христиане и иудеи целыми кланами занимали государственные должности.

Аль-Хаким был первым имамом, родившимся в Египте. Источники сообщают о необычного цвета глазах мальчика — голубых с рыжими вкраплениями. Вступив на престол в возрасте 11 лет, юный халиф, конечно, поначалу во всем следовал советам придворных. И первые его самостоятельные решения оказались неожиданными. Например, Аль-Хаким запретил ростовщичество и виноделие. Исключение не делалось даже для такого религиозного обряда, как христианское святое причастие. Нарушителей ждала смертная казнь.

Помимо христиан армию недоброжелателей правителя пополнили также братья по вере, которым отныне запрещалось брать в жены нескольких женщин. Танцы и музыка строго порицались. Склонный к суровой аскезе Аль-Хаким требовал того же от подданных. Было издано несколько очень странных законов. В частности, один из них предписывал женщинам оставаться по домам, и для неукоснительного соблюдения этого запрета сапожникам возбранялось шить женскую обувь.

Халиф вызывал недовольство у чиновников, большинство из которых были христианами. Его главной «ошибкой» считалось то, что он ломал старые традиции египетской бюрократии и вмешивался в привычные полномочия государственных органов.

Опасаясь за собственное положение, лидеры крупных христианских общин поддерживали мусульманских чиновников, видя, как халиф реформирует отлаженную «вертикаль власти»: убирает уважаемых кадиев и имамов, ставя на их место людей молодых, незнатных и полностью от него зависимых.

По приказу Аль-Хакима был разрушен храм Гроба Господня в Иерусалиме, что иногда связывают с желанием имама доказать собственную «правоверность».

Правду знает только осел?

В 1008 году начались репрессии против некоторых христианских общин и суннитских структур, продолжавшиеся примерно до 1015 года. Зато в почет вошли различные астрологические практики и причудливые исмаилитские ритуалы. Халиф вместе со своим ближайшим другом, философом Дарази, проводили ночи, практикуя странные медитации на каирских холмах. Там Аль-Хаким обустроил обсерваторию. Правитель пытался покровительствовать ученым, пригласив в Египет известного математика Аль-хазена для подготовки проекта регулирования вод Нила. Когда Альхазен сообщил о нереализуемости задачи, Хаким разгневался настолько, что от расправы ученого спасло лишь симулированное им безумие.

И вот в ночь на 13 февраля 1021 года Аль-Хаким исчезает. Его объявили мертвым спустя несколько дней поисков. В трех исторических источниках того времени, включая свидетельство багдадского летописца Хилала аль-Саби, прямой виновницей произошедшего названа единокровная сестра халифа, принцесса Ситт аль-Мульк. Их отношения, поначалу нормальные и даже дружественные, портились постепенно. Хаким регулярно подозревал женщину в любовных связях с военачальниками и прочими высокопоставленными лицами. А в 1013 году сделал своим прямым наследником своего двоюродного брата Абд ар-Рахима ибн Ильяса вместо единственного сына Али, нарушив тем самым прямую линию передачи власти и создав опасный прецедент. Настолько опасный, что принцесса вынуждена была забрать племянника вместе с его матерью к себе, спасая их жизни.

Возможно, уставший от земных хлопот Аль-Хаким просто сложил с себя полномочия и удалился в пустыню, чтобы вести жизнь отшельника? А вот у оставшегося в живых осла, на котором он передвигался, ничего не спросишь. Даже если спросишь, то он не ответит.

Ситт аль-Мульк быстро сосредоточила власть в своих руках, раздавая деньги придворным и военачальникам. Хотя формально халифом провозгласили Али под именем аль-Захир, регентом и фактической правительницей стала его тетушка-принцесса. Ситт аль-Мульк сразу казнила Ибн Давваса. Возможно, таким образом она пыталась скрыть свое участие в заговоре. Казнили и Абд ар-Рахима ибн Ильяса.

Все постепенно вернулось на круги своя. Кто угодно мог снова верить во что угодно, кроме божественной сущности покойного халифа. И только друзы создали свое учение на основе исмаилизма, продолжая поклоняться Аль-Хакиму как Махди (Мессия в исламе). Ситт аль-Мульк подвергла еретиков гонениям. Но, укрывшись в горах Ливана, друзы понесли эту веру дальше в Иорданию и Сирию. Так что последователи у «безумного халифа» есть и сегодня. Их не так уж мало и они довольно влиятельны.

Ксения МИТЮРИНА