Считающийся главной святыней христианского мира Гроб Господен не является «гробом» в привычном для нас значении этого термина, то есть переносимым ящиком для мертвого тела. Посетивший Святые места в начале XII века игумен Даниил описывал его как «маленькую пещерку», внутри которой находится скамья — вот на ней и лежало тело Иисуса.

Поразительно, но даже при своем «стационарном положении» Гроб Господен то исчезал, то снова появлялся…

Место знает Иуда

Согласно Святому писанию, Христос был распят на Голгофе и умер на кресте через несколько часов. Чтобы мучения не растягивались на несколько дней, казненным перебивали голени, после чего, потеряв точку опоры, они умирали от удушья. Когда голени перебивали двум распятым рядом с ним разбойникам, Иисус был уже мертв (возможно, его добил копьем легионер Лонгин).

Пилат разрешил выдать тело Спасителя влиятельным фарисеям и его тайным последователям Иосифу Аримафейскому и Никодиму. Являвшийся членом Синедриона Иосиф пытался защищать Иисуса на судилище, а после смерти Христа предоставил для его захоронения забронированную за собой гробницу близ Голгофы.

Вместе с матерью Иисуса и Марией Магдалиной они обвили тело Иисуса в плащаницу и перенесли в ту самую «пещерку».

Иудейские первосвященники попросили римского прокуратора Понтия Пилата выставить у гробницы охрану, заявляя, что апостолы выкрадут тело своего учителя и будут говорить о его воскресении (которое Иисус предсказывал в своих проповедях). Пилат, которого все случившееся сильно напрягало, ответил им с раздражением: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете».

Какую-то охрану действительно выставили. Но вечером в субботу грянул гром, сошел ангел, могильная плита отодвинулась, а стражники поверглись в прах. Первыми пришедшие ко гробу Мария Магдалина, апостолы Петр и Иоанн увидели в усыпальнице только «пелены», ставшие впоследствии еще одной христианской святыней, известной как Туринская плащаница. Таким образом, в гробнице тело Спасителя находилось всего трое суток.

Стражники, получив деньги от первосвященников, настаивали, что тело Христа выкрали ученики. Впоследствии, Иисус явился двум Мариям, апостолам и еще примерно пяти сотням человек, прежде чем на сороковой день после распятия вознесся на небо.

Верующие принимают данные Евангелия как бесспорную истину. Неверующие, разумеется, выдвигают другие толкования, в основном, повторяя утверждения первосвященников.

По следам легенды

В 70 году войска императора Тита после долгой осады взяли Иерусалим, подавив так называемое Иудейское восстание. В тонкости иудейской религии римляне не углублялись, а потому поруганию подверглись также места, связанные со смертью Иисуса. Его гробницу засыпали мусором, замостили камнем и возвели на этом месте храм сладострастной Венеры. Засыпали землей и превратили в помойку и Голгофу, так что постепенно гора как бы сравнялась с окружающим ландшафтом.

Римские власти подвергали христиан гонениям, которые то активизировались, то затухали, но, во всяком случае, не мешали новой религии набирать популярность.

В 313 году перед решающей битвой с претендентом Максенцием императору Константину Великому явился в небе крест с надписью «Сим победиши». Выиграв битву, император издагл так называемый Миланский эдикт, разрешавший свободное исповедование веры Христовой.

Сам Константин принял христианство в 337 году, незадолго до смерти. А вот его мать, Флавия Джулия Елена (Елена Константинопольская), стала христианкой вскоре после Миланского эдикта и весьма деятельно занялась миссионерством.

В 326 году она, отправившись в Иерусалим, по дороге основала в Вифлееме базилику Рождества Христова, а на горе Елеон — часовню Вознесения Христа.

Но главной своей задачей Елена считала нахождение и сохранение святынь, связанных с земной жизнью Христа. В их поиск включился епископ Иерусалимский Макарий I.

У местных жителей удалось выяснить, что указать место казни и гробницы может некий Иуда Кириак.

На уговоры поделиться информацией Кириак ответил отказом. Такая позиция властям не понравилась, и Кириака посадили в пересохший колодец. На седьмой день Иуда выдал все, что знал, и даже сам принял христианство.

Языческий храм Афродиты снесли и на Голгофе начали раскопки. Присутствовавшая на работах Елена для материального стимулирования периодически подбрасывала землекопам монеты.

Сначала нашли табличку «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» и четыре гвоздя, которыми распяли Спасителя. Затем достали три креста, а, поскольку понять, на котором из них распяли Христа, было невозможно, прибегли к весьма своеобразному способу опознания. В одном из домов, рядом с местом, где проходили работы, умер человек. Покойника подносили к крестам, и тот, возле которого он ожил, разумеется, и сочли крестом Спасителя.

Этот день 27 сентября отмечается как Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Тайны Кувуклии

Крест разделили на две части, одну из которых Елена оставила в Иерусалиме, а другую отослала своему сыну в Константинополь.

Гробница-пещера Спасителя, после расчистки слоев земли и мусора, была восстановлена, и над ней возвели ротонду. В первоначальном виде сохранилась скамья, на которой покоилось тело Христа — длиной два, шириной 0,8 и высотой 0,6 метра. На месте распятия построили базилику.

Однако, три века спустя благоденствие Иерусалима было нарушено нашествиями давивших на восточную границу Византии народов.

В 614 году войска персидского царя Хосрова II (зороастрийца по вероисповеданию) взяли Иерусалим и разрушили многие святыни и христианские храмы. Вернувший в 629 году Святой город византийский император Ираклий II начал их восстанавливать, но в 637 году нахлынули арабы, представлявшие новую пассионарную мировую религию — мусульманство. К христианским святыням Иерусалима до поры до времени они относились почтительно, однако затем в исламе проявились и более враждебные к иноверцам течения.

В 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима началось разрушение памятников «гяуров»: полностью была уничтожена ротонда, а от погребальной пещеры сохранились лишь само Ложе, часть стен пещеры (до 60-90 см высотой) и часть входа.

Император Константин VIII выторговал у сына Эль-Хакима право возвести новую ротонду в честь Воскресения Христова. Более того, рядом с ней появилось несколько небольших часовен.

После взятия Иерусалима крестоносцами, рыцари-тамплиеры объединили все эти объекты в единый комплекс, получивший название Храма Гроба Господня. На сегодня этот комплекс включает в себя Голгофу, ротонду, под которой расположены Кафоликон (кафедральный соборный храм иерусалимской православной церкви), подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной императрицы Елены, несколько приделов шести христианских церквей, представляющих три ветви христианства (православную, католическую и так называемую антихалкидонскую). Главное сооружение всего комплекса — Кувуклия, часовня размером шесть на восемь метров — была возведена уже в 1555 году, представляя собой как бы футляр над пещерой с Ложем.

При пожаре в 1808 году Кувуклия была повреждена, так что ее пришлось восстанавливать, причем, в этих работах участвовали архитекторы из разных христианских стран.

Здесь начал срабатывать политический фактор, поскольку опека представителей католической или православной церквей над Храмом Гроба Господни использовалась французской и русской пропагандой как аргумент в пользу особого положения соответствующей страны в вопросе о покровительстве христианам Османской империи.

Апофеозом этих споров стал вопрос о том, кто именно — православные или католики — будут ремонтировать купол Храма Гроба Господня, что стало поводом для Крымской войны. Эту войну Россия проиграла, но свое особое положение в Святых местах православная церковь сохранила.

В 1927 году Кувуклию снова пришлось перестраивать после землетрясения (укрепив на сей раз снаружи стальными балками и стяжками). Именно в Кувуклии на Пасху и происходит чудо схождения Благодатного огня. Патриарх Иерусалимский в одной рубашке и предварительно обысканный представителями других конфессий, входит внутрь часовни, откуда появляется через некоторое время с огнем, как считается, посланным самим Господом.

Вся территория комплекса жестко разграничена между представителями христианских церквей, в соответствии с подписанным еще в 1852 году турецким султаном фирманом. Строго определен порядок богослужений, и, как подчеркивается, ни одна лампадка не может быть сдвинута или заменена без согласования с христианами другой конфессии.

Естественно, то, что Божественный огонь даруется только православному патриарху, вызывало ревность и раздражение. Но, когда его отстраняли от церемонии, огонь не сходил, и верующие начинали нервничать, боясь конца света.

В общем, от подобных попыток отказались. На Пасху же в самой Кувуклии патриарх находится не один, а, как правило, в сопровождении нескольких «нейтральных» свидетелей, на глазах у которых склоняется перед закрывающей Гроб Господен плитой и начинает молиться. Через какое-то время находящийся у него в руках пучок свечей вспыхивает пламенем.

Многие пытаются объяснить это сверхъестественное чудо тем, что свечи поджигаются от лампадок. Другие такое толкование оспаривают. Но с тем, что в Кувуклии и вокруг нее присутствует особая аура, спорить трудно.

«У меня дрожат колени…»

Когда в октябре 2015 года археологи начали работать в гробнице, в какой-то момент вся работавшая в храме измерительная аппаратура вышла из строя. Вырубил ее некий мощный поток энергии неизвестного происхождения.

Но гораздо больше археологов удивило само Ложе. Под накрывавшей ложе каменной плитой находился слой каменных обломков, затем мраморная плита с вырезанным на ней крестом и под ним сама поверхность скамьи, на которой лежало тело Христа.

Что означали эти каменные обломки? Возможно, паломники норовили отколоть кусочек гробницы и унести его с собой как святыню, а охрана отнимала эти кусочки у нарушителей и оставляла в пещере. При реконструкции 1555 года само Ложе для лучшей сохранности накрыли мраморной плитой, сложили на эту плиту осколки, и сверху накрыли еще одной плитой — каменной.

Самое удивительное заключалось в том, что поверхность Ложа Спасителя оказалась нетронутой, при том, что ее «современники» — боковые стены пещеры — были уничтожены еще в 1009 году при перестройке раннего Храма Гроба Господня.

Археолог Фридерик Хиберт делился в одном из интервью «Это абсолютно поразительно. У меня дрожат колени, потому что я не ожидал такого… Мы не можем со стопроцентной уверенностью говорить, но, на первый взгляд, есть явные доказательства того, что гробница не пострадала за все это время».

Дальнейшее исследования показали, что скамья, на которой лежал Иисус, говоря научно-технологичным языком, не имела каких-либо сколов или деформаций, и при этом от нее шло удивительное благоуханье.

Если ознакомиться и приобщиться к такой святыне как Гроб Господен сегодня может любой, то ситуация с другой найденной при императрице Елене святыней — крестом -сложнее.

Иерусалимская половина креста была потеряна в 1187 году после того, как христианское войско, взяв с собой святую реликвию, выступило навстречу мусульманской армии султана Саладина. Войско было окружено при Хитине и сложило оружие. Как именно мусульмане распорядились своим трофеем, непонятно, но легко можно предположить, что эта половина креста сохранилась до нашего времени.

В качестве своего рода компенсации, западноевропейские крестоносцы, взяв в 1204 году Константинополь, получили византийскую часть святыни и отправили ее в Рим. Сегодня фрагменты от этой половины креста хранятся в базилике Санта Кроче ин Джерусалемме, в Базилике Святого Петра в Ватикане, а также, в кафедральных соборах Пизы и Флоренции.

Стоит отметить, что еще Елена отсылала небольшие фрагменты креста в разные храмы и монастыри, так что, по мнению некоторых историков, если их сложить, то получившийся крест, в любом случае, будет намного больше, чем орудие казни Спасителя. Однако недавно это суждение опроверг исследователь Шарль Рот де Флори. По его словам, будучи сложены вместе, они составят максимум треть от того самого настоящего креста Спасителя, причем при расчетах учитываются и фрагменты, относящиеся к пропавшей «иерусалимской» половине (такие фрагменты находятся в австрийском монастыре Хайлигенкройц, испанском монастыре Санто Торибио де Льебана в Кантабрии, во дворце Хофсбург в Вене, в храмах Венеции и Брюсселя).

Разумеется, результаты подобных исследований вряд ли могут как-либо повлиять на взгляды верующих и неверующих. Любому чуду неверующий найдет рациональные объяснения, точно так же как верующий отвергнет самые логичные и убедительные доводы атеистов.

Дмитрий МИТЮРИН