Считается, что римский папа не нуждается в войске, поскольку его армию составляют все приверженцы католицизма. Однако в Средние века понтификам не раз приходилось в буквальном смысле воевать и с мусульманами, и даже с христианскими монархами.

На случай подобных конфликтов и создавались рыцарские ордена, представлявшие собой аналог частных военных компаний (ЧВК). Самой могущественной из них был орден тамплиеров.

Свои возможности как «главнокомандующего» католическим войском папа Урбан II опробовал, организовав в 1095 году Первый крестовый поход для освобождения от сарацин (арабов-мусульман) Иерусалима с Гробом Господним.

Предтечи ордена

Предприятие завершилось захватом в 1099 году Иерусалима и провозглашением Иерусалимского королевства.

Первым его правителем стал один из героев похода Готфрид Бульонский, назвавшийся Защитником Гроба Господня. Крестоносное воинство представляло собой конгломерат возглавляемых авторитетными феодалами отрядов, и большинство из этих феодалов вступили в организацию, целью которой была защита Иерусалима, а ее главой признавался сначала иерусалимский король, а затем — римский папа.

Правда, организация была довольно аморфной, без жесткой иерархии, и в этом отношении намного предпочтительней для понтификов выглядел созданный в том же 1099 году орден Иоанна Иерусалимского, братья-рыцари которого снискали известность как иоанниты, или госпитальеры. Изначально это была своеобразная инициативная группа рыцарей, принявших обеты монашества и нестяжательства, а формой служения Господу избравших защиту направлявшихся в святые места христианских паломников (в том числе через организацию госпиталей).

Орден подчинялся напрямую папе, располагал выделенными понтификом владениями в Святой земле, которые пополнялись дарениями от монархов и крупных феодалов, — в общем, достойно представлял интересы Святого престола в Иерусалиме.

Но папы остерегались «складывать все яйца в одну корзину», решив создать аналогичную, но конкурентную по отношению к госпитальерам структуру.

Воины с «чистыми умами»

Появилась она в 1118 году, а ее основателем и первым главой (магистром) считается Гуго де Пейн, собравший вокруг себя отряд еще из восьми сподвижников.

Согласно преданию, рыцари были столь бедны, что на двух человек приходилось по одной лошади. Так что ездить верхом им приходилось парами. Изображение двух всадников на одном коне впоследствии стало эмблемой тамплиеров.

Жить в скудости им пришлось около 10 лет, пока на соборе в Труа (1128) не был утвержден устав общества. Под главную резиденцию ордену в Иерусалиме выделили участок на так называемой Храмовой горе, где ранее стоял Храм Соломона. На месте иудейского собора при византийских императорах возвели храм Гроба Господня, а крестоносцы построили рядом еще и дворец для своего короля, так что штаб-квартира ордена расположилась в суперпрестижном районе.

Именно из-за месторасположения резиденции Гуго де Пейна и его соратников стали называть рыцарями Храма, храмовниками, или, в переводе на французский, — тамплиерами. Вообще, из 23 магистров ордена все до одного были французами, и этим тамплиеры отличались от более интернациональных по составу госпитальеров.

Люди в Средние века были грешными, но религиозными, и многие влиятельные сеньоры либо вступали в орден, либо делали в него богатые вклады.

Например, в 1133 году бездетный король самого крупного христианского королевства на Пиренеях Алонсо I Арагонский (владевщий также Кастилией и Наваррой) перед смертью завещал свои владения тамплиерам и госпитальерам. С родственниками, конечно, случилась истерика, но потом все же смогли договориться полюбовно. Вступивший на арагонский престол Рамиро эль Монхе откупился от неожиданных наследников крупными подаяниями.

Еще через шесть лет Иннокентий II издал буллу, освобождавшую рыцарей Храма от налогов и ставившую их в непосредственное подчинение самому святому понтифику.

Филиалы ордена открывались по Европе, причем самый влиятельный из них (разумеется, после Франции) возник в Англии, где магистр тамплиеров именовался первым бароном королевства.

Впрочем, если исходить из официально декларируемой главной задачи ордена — борьбы с неверными и защиты христианства, — то надо признать, тамплиеры ее добросовестно отрабатывали.

Например, Бернар де Трамле находился на посту чуть более года (1153). При штурме Аскалона он с 40 рыцарями, не дождавшись подкрепления, бросился в город через пролом в стене и погиб в неравной схватке. Его голова и головы других христианских воинов были отправлены египетскому султану, а обезглавленные тела выставлены на крепостных стенах.

Бертран де Бланшфор (в должности с 1156-го по 1169 год) приобрел репутацию не столько отважного воина, сколько тонкого политика. Он провел внутри ордена ряд преобразований и развил бурную финансовую деятельность. При нем же кое-кто из руководящего состава начал увлекаться магическими обрядами.

Завершает список самых «активных» магистров тамплиеров Гильом де Божё (магистр с 1273-го по 1291 год), героически защищавший последний оплот крестоносцев на Святой земле, крепость Акру. Когда его, смертельно раненного, вытаскивали из гущи уличной схватки, он кричал подчиненным: «Смотрите — я не бегу, я умираю!»

Вексель сильнее меча

Следует отметить, что в военных кампаниях в Европе тамплиеры практически не отметились. Например, в организованном против альбигойцев в 1209-1229 годах крестовом походе участвовали лишь отдельные рыцари, что породило толки о тайных контактах хоамовников с южно-французскими еретиками. И эти толки негативно накладывались на бурную коммерческую деятельность тамплиеров, добившихся особых успехов на двух направлениях — банковские услуги и ростовщичество.

Под банковскими услугами, разумеется, не подразумеваются банковские чеки и карты в современном понимании этих терминов. Речь о другом. Путешествие по расколотым на отдельные феодальные владения Европе и Ближнему Востоку были сопряжены с огромным риском, особенно для людей, имеющих при себе значительную наличность.

Между тем у тамплиеров во многих городах имелись свои филиалы. Явившись, например, в парижское отделение, купец мог вручить рыцарям определенную сумму денег, получив расписку на свое имя, заверенную орденской печатью с двумя всадниками на лошади. По прибытии, допустим, в Венецию расписка предъявлялась в тамошнем филиале и обналичивалась полностью либо частично. При частичном обналичивании соответствующая запись вносилась в документ, который снова вручался коммерсанту. Так что, продлив путешествие, оставшуюся сумму он мог получить, например, в Иерусалиме.

Понятно, что за услуги тамплиеры брали определенный процент, вполне, впрочем, божеский (до десятой части от суммы).

Кредитование также осуществлялось обычно под 10%, что выглядело сказкой по сравнению с 40%, запрашиваемыми евреями-ростовщиками. Промышляли таким бизнесом и купцы из Ломбардии, но, поскольку христианская церковь ростовщичество осуждала, им зачастую приходилось прибегать к двойному кредитованию, давая деньги не напрямую единоверцам, а тем же евреям.

Тамплиеры могли позволить себе низкие проценты, поскольку риски по взиманию долгов оказались сведены к минимуму.

Набрав денег в долг у евреев и отправившись в крестовый поход, рыцарь от этих долгов освобождался, а вот если кредиторами были рыцари Храма, в лучшем случае можно было рассчитывать на рассрочку. И вообще, покушение на имущество тамплиеров рассматривалось как святотатство.

При этом, предоставив ордену массу льгот, римские папы увлеклись настолько, что испортили жизнь церковным иерархам рангом пониже, которые тоже занимались кредитованием под залог имущества. Имущество кредитора, конечно, оценивалось по заниженной стоимости, а в качестве оправдания указывалось, что деньги предоставлялись на богоугодное дело — например, паломничество.

По мнению английского историка Десмонда Сьюарда, «самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разрушение монополии Церкви на ростовщичество, было занятие экономикой. Ни одно средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализма».

Но этот вклад в развитие капитализма самим тамплиерам обошелся очень дорого.

Суд папский и суд Божий

Возросшее влияние тамплиеров стало напрягать римских понтификов, терявших на них рычаги влияния.

Попытки использовать для надавливания госпитальеров особого успеха не имели, поскольку на Ближнем Востоке два ордена вполне успешно разделили сферы влияния.

Возможно, до серьезного конфликта между папским престолом и храмовниками дело бы не дошло, если бы авторитет Святого престола сохранялся на прежнем уровне. Но к началу XIV века папы не могли контролировать даже Рим, где шла ожесточенная борьба между феодальными кланами.

Кардиналы-выборщики делились на примерно равные французскую и итальянскую «команды», выбравшие в 1305 году в качестве компромиссной фигуры Бертрана де Го (Климента V), но тот перенес папскую резиденцию из Рима под крыло французского короля Филиппа IV Красивого в Авиньон.

Филипп же являлся злейшим врагом тамплиеров, поскольку задолжал им астрономические суммы. Согласно преданию, однажды на прием к государю прорвался некий человек, рассказавший, что, сидя в тюрьме, узнал от сокамерника-тамплиера страшную тайну: с помощью долгов и взяток орден опутал своей сетью всю Европу, и теперь руководство храмовников готовится к последнему шагу — установить подобие общеевропейской монархии во главе с магистром. При этом сами храмовники давно отошли от христианства, занялись магией и заставляют новых членов плевать на крест при вступлении в орден.

Показания неизвестного были подтверждены протоколами допросов двух обвиненных в смуте бывших членов ордена Скина де Флориана и Ноффо Деи.

Очевидно, что уничтожение ордена давало Филиппу возможность «обнулить» собственные долги перед храмовниками, а папа Климент V был заинтересован в устранении выращенной его предшественниками военно-политической корпорации, наложив руку на часть ее собственности.

Удар, нанесенный ордену, был жесток и внезапен. Все находившиеся на территории Франции тамплиеры, включая высшее руководство ордена во главе с магистром Жаком де Моле, были арестованы в пятницу, 13 октября 1307 года.

На следствии их обвиняли не в организации заговора, а в таких грехах, как богохульство, отречение от Христа и поклонение дьяволу, распутство, мужеложство и скотоложство.

Не исключено, что некоторые из этих грехов действительно имели место. Половые преступления и извращения характерны для закрытых мужских сообществ, а в плане религиозном много ездившие по миру храмовники действительно могли набраться всякой религиозной дури. Другое дело, что вряд ли предъявленные обвинения можно было распространить на орден в целом. Признания, сделанные обвиняемыми под пытками, ничего не доказывают. Сам магистр Моле, именно сославшись на пытки, отказался от подтверждавших обвинение показаний, за что вместе с двумя сподвижниками был приговорен к сожжению.

Уже на костре (18 марта 1314 года) де Моле прокричал, что не пройдет и года, как он призовет на суд Божий французского канцлера Гийома де Ногарэ, Филиппа IV и Климента V. Правда, с организатором арестов канцлером Ногарэ здесь какая-то нестыковка: он умер задолго до казни. Но и король и папа действительно скончались в течение года.

Так что вызов на Божий суд сработал. Но и Климент V свое дело сделал.

Согласно папскому указу 1312 года имущество ордена конфисковывалось в пользу церкви и государства. Во Франции было сожжено несколько десятков рыцарей. В Италии, вероятно, обошлось без казней. В Англии и Испании ограничились изъятием собственности. В Германии ситуация варьировалась от массовых казней до полного игнорирования идущих из Рима распоряжений.

В Португалии местный филиал просто переименовали в орден Христа. На Кипре местные правители не трогали тамплиеров, пользуясь их масштабной благотворительностью. Но как целостная структура орден подвергся разгрому.

Тем не менее слухи о спрятанных сокровищах и тайных знаниях тамплиеров дожили до нашего времени, причем на роль наследников тайных знаний претендовали и продолжают претендовать самые разные тайные объединения, от масонских до фашистских или откровенно шарлатанских.

Дмитрий МИТЮРИН