В 70-е годы прошлого века появилось множество неоязыческих сообществ. По большей части адепты пытались возродить верования своих предков, используя для этого фольклорные, этнографические, дохристианские источники — в каждой стране свои. Кеметизм, или нетеризм, был попыткой возродить практики и ритуалы Древнего Египта…

«Кемет» в переводе с древнеегипетского означает «Черная земля» — так называли некогда свою страну сами египтяне.

Современные кеметы

Плодородный слой почвы после разливов Нила был черным и давал фантастические урожаи. Отсюда и «кеметизм». Другое название этого неоязыческого движения — нетеризм — происходит от египетского слова «нетер», то есть «бог». Первое сообщество кеметов «Церковь Вечного источника» появилось в 1970 году в США. Членами этой новой церкви были белые американцы, увлеченные историей и религией Древнего Египта.

Буквально через три года возникла еще одна американская египетская церковь «Аусар Аусет», только ее основал уже не белый, а чернокожий гражданин США Ра Ун Нефер Амен на пике панафриканского возрождения. Из Бруклина адепты Амена разнесли благую весть по всей африканской диаспоре не только в США, но и далеко за пределами страны — вплоть до островов Тринидад и Тобаго.

Еще через три года американский кеметизм перебрался через океан — в ирландском замке Хантингтон в день весеннего равноденствия появилось на свет «Братство Исиды». Возникло сообщество на основе уже существовавшего с 1963 года «Центра медитации и обучения замка Хантингтон», созданного семейством Робертсон, а точнее племянницей знаменитого романиста Роберта Грейвса и внучкой политического деятеля Томаса Робертсона Оливией Дурдин-Робертсон, ее братом Лоуренсом и его женой Памелой.

К тому времени она написала уже несколько эзотерических книг, провела две персональные выставки и была достаточно известным человеком. В этот «кружок по интересам» входили видные эзотерики и оккультисты — Джеральд Гоф, Мохан и Жозефина Лалл, поэт Филипп Росс Николс. В новом сообществе, в «Братстве Исиды», Оливия взяла на себя роль Верховной жрицы, и к началу 1990-х движение получило огромную популярность, к нему присоединялись все новые и новые адепты. В 1993 году Оливия даже представляла «Братство Исиды» в Парламенте мировых религий в Чикаго. Можно сказать, кеметизм неожиданно вышел на мировой уровень.

К тому времени в США набирала силу созданная в 1988 году «египетская» группа кеметских ортодоксов — «Дом Баст». Основала ее викканская жрица Тамара Логан Сиуда. Как она сама рассказывала, ей было видение, после которого она оставила викку (поклонение природе) и стала интересоваться Египтом и египетскими ритуалами. Тамара долгое время изучала египтологию, прежде чем попробовать создать собственное движение. Ее организация, переименованная в «Дом Нетер», тоже была представлена в Парламенте мировых религий.

По числу последователей «Дом Нетер» вскоре обогнал «Братство Исиды». Проект оказался очень успешным, тем более что Сиуда постоянно вносила в него новые элементы и изучала не только египетские жреческие практики, но также коптскую культуру и африканские культы, сформировавшиеся в бассейне Карибского моря. Из Чикаго кеметские ортодоксы распространили свое учение на другие штаты, основали свои храмы в Мичигане и Иллинойсе, у них появились последователи в других странах, и этому очень помогли сайты «Дома Нетер», которые посещают адепты в Интернете.

С начала 2000-х кеметизм стал распространяться по всему миру. Свои кеметы есть в Англии, Франции, Чехии, Германии. Не обошло это веяние и Россию. На фоне всеобщей любви к котикам в 2017 году Людмила Пругло, жрица кошачьих богинь, создала «Кошачий культ» — следуя по стопам Тамары Логан Сиуды с ее «Домом Баст». В 2019 году был основан сайт. Появился проект Sun Above My Head. Но, конечно, такого успеха и признания как «Братство Исиды» и «Дом Нетер» русские кеметы еще не достигли.

Древний пантеон

Кеметских сообществ сейчас уже немало, их даже приходится разделять между собой, чтобы не запутаться. Существуют кеметские церкви, которые практикуют викку со всеми викканскими ритуалами. У них тот же ковен, то же Колесо года, тот же инструментарий, но молитвы они обращают к египетскому пантеону. К исидической викке, в целом, можно бы отнести и «Братство Исиды», но с этим сообществом немного сложнее. Ритуалы разрабатывала Оливия Дурдин-Робертсон, ориентируясь на поклонение богине и Осирису во времена поздней Античности и не боясь вносить современные мотивы, в том числе и вовсе не египетские.

Исидические кеметы, как правило, просто «убирают» лишних богов и возносят молитвы египетской «троице»: Осирису, Исиде и Гору — Святому египетскому семейству. Или только Исиде и Осирису. В кеметической викке вместо Осириса, Исиды и Гора используются другие египетские «троицы» — главное, чтобы имелись все три компонента поклонения: муж, жена и ребенок. Часть сообществ относится к реконструкторским — адепты стремятся полностью вжиться в образ древнего египтянина, ритуалы берут с древнеегипетских фресок, вычитывают из папирусов, молитвы совершают на древнеегипетском языке, одеваются по-древнеегипетски, но, поскольку это требует кропотливой работы и знаний, таковых немного. Гораздо больше эклектических кеметов, а в ритуалах и практике главенствует совершеннейшая мешанина. Зато можно сказать: «Я сегодня молился египетским богам».

С богами у египтян было не просто хорошо, а очень хорошо — их огромное количество. Так что молиться всем не получатся. Поэтому кеметы выбирают какое-то количество наиболее известных и некогда почитаемых. Обычно это бог солнца Ра, который несет жизнь. Он изображается в антропоморфной форме, но с головой сокола; Исида — богиня плодородия, магии и возрождения, жена Осириса, бога загробного мира, которого заманил в ловушку и убил, а потом расчленил его братец Сет — бог разрушения и хаоса; сын Изиды и Осириса Гор, бог с короной Верхнего и Нижнего Египта, жезлом в одной руке и анкхом в другой; Тот — бог луны, мудрости, знаний, магии, календаря, письменности, который научил людей наукам; Анубис — бог смерти и погребальных обрядов, которого изображали с головой шакала. Часто среди этого ряда богов появляется Бастет — богиня-кошка. Ну кто же не любит котиков? Но самое главное — кеметы почитают Маат. Это богиня гармонии, равновесия в мире, порядка, истины, справедливости, правосудия. Не случайно она дочка бога Ра и спутница ученого бога Тота.

Священные ритуалы

С ритуалами несколько сложнее. Хотя бы потому, что произносить молитвы к этим богам на их древнеегипетском языке могут только единицы. Да и не факт, что произношение будет правильным. Так что кеметы обычно ограничиваются парой фраз вроде «эм хотеп» (приветствую тебя с миром) или «сенебти» (до свидания). Все остальное — на своем родном языке. Однако во время молитвы адепты делают жест дуа — воздевают обе руки.

В своей церкви или месте, где они собираются, они ставят на алтари изображения богов — не всех, конечно, а основных, — у себя дома помещают среди них своего бога-покровителя. Этого почитаемого бога кеметы хранят в специальном ларце и достают только для ритуалов. Один из ритуалов — подношение богу. Для этого используют продукты, которые знали в Древнем Египте — яйца, молоко, хлеб, воду, мясо, свежие и сухие фрукты, возжигают для богов мирру или ладан. Поэтому на алтаре есть курильница или ароматические свечи. Существует ритуал умывания бога, когда его фигурку протирают от пыли. Еще богам подносят любимые ими самоцветы и цветы.

Когда адепты собираются вместе на молитву, тексты произносит жрец или жрица. Он (она) может обращаться к группе богов, обычно к великой эннеаде (девяти божествам гелиопольского пантеона) — Атуму, Шу, Тефнут, Гебу, Нут, Осирису, Исиде, Сету, Нефтиде — или гормопольской огдоаде (восьмерке богов) — Нуну, Наунет, Хеху, Хаухет, Кекуи, Каукет, Амону, Амаунет. Вместе они отмечают известные храмовые праздники — Новый год (Веп Ренпет), бракосочетание Амона и Мут (Опет), праздник урожая (Уаг), праздник Опьянения, посвященный Хатхор, праздник Тота, праздники хойака (праздники Осириса и Сокара), праздник Бастет и т.д. И коллективно и индивидуально практикуют египетскую магию, направленную на добрые дела.

Елена ФИЛИМОНОВА