Топор — один из самых древних видов оружия, и практически не существует культуры, в которой бы не использовались различные разновидности секир. Иранский табарзин среди них стоит особняком. История его происхождения весьма туманна, но при этом он прожил очень длинную жизнь, превратившись из воинского инструмента в почти религиозный символ.

Персидское слово «табар» может показаться на слух знакомым. Что совершенно не случайно. Это название боевого топора, которое вместе с самим оружием веками передавалось от одного народа к другому. Его заимствовали у персов индийцы и скифы, турки-османы и армяне. Где-то в раннем Средневековье корень «табар» пробрался в протославянский язык. В результате чего появилось русское слово «топор».

Многие родственные языки дальше пошли по параллельному пути, в них для обозначения этого оружия и хозяйственного инструмента более популяры вариации слова «секира». Но «topor» сохранился, например, в польском. Да и большинство носителей других славянских языков при необходимости, услышав «топор», без труда поймут, что имеется в виду.

Непростое имя

Однако использовать слово «табар» для обозначения персидского оружия не совсем верно. Судя по всему, конкретно так называли все же хозяйственный топор, который в основном был предназначен для рубки дров или валки деревьев. На это указывает, к примеру, тот факт, что провинцию Мазендеран в Персии официально называли Табар-эстаан, то есть «место топоров» или «город топоров». Французский путешественник Жан Шарден, в XVII веке дважды посетивший Персию, объяснял это так: «Персы назвали так эту область, чтобы пояснить, что она полна лесов, а там, где много лесов, для рубки деревьев нужно иметь много топоров».

А как же тогда называли оружие? Ответ на это можно найти в тюркском трактате начала XIII века «Правила войны и мужество». Там говорится: «Сипар (щит) и табарзин (секира) — оружие дейламитов. Копье соруг и табар (топор) — оружие пастухов и табунщиков». Дейламитами или дейлемитами называли как раз жителей северного Ирана.

Табарзин буквально переводится как «топор у седла» или «седельный топор». А значит это слово в первую очередь подходит для оружия всадника. Между тем известно, что в ходу были и большие двуручные топоры (фактически алебарды, длиной около двух метров), которыми пользовались пешие воины. Их тоже называли табарзинами, и они могли оказаться в руках у очень знатных особ. Например, по преданию, живший в VII веке правитель Хорасана Абу Муслим сражался именно двуручным топором. Описание его совершенно фантастично: к примеру, весило это оружие якобы более 80 кг! Впрочем, даже убрав мифологический налет, все равно сложно представить, чтобы таким топором можно было орудовать с коня.

Двенадцать ударов

Одноручные табарзины, как правило, имели в длину около 90 см. Их основной особенностью является довольно тонкая рукоятка, изготовленная целиком из металла. Нередко голова топора и древко представляли собой одно целое, а не отдельные детали. Для уменьшения веса рукоятка делалась полой. Иногда внутрь вставлялся кинжал, который можно было выхватить в плотной рукопашной схватке. Вес мог колебаться довольно значительно, в зависимости от того, из какого именно металла изготавливался топор: из железа, бронзы или комбинации с золотом.

Отдельный спор существует вокруг формы лезвия. У большинства дошедших до наших дней экземпляров это практически правильный изящный полумесяц, очень часто украшенный чеканкой или перфорацией. Существуют настоящие произведения искусства, где сочетание прорезей и узоров создают фигуры фантастических зверей или рисунок павлиньего пера. Проблема в том, что все это очень поздние образцы, изготовленные в XVII-XVIII, а то и в XIX веке. В бою они ни разу не бывали и выполняли сугубо декоративную функцию или же играли роль знаков различия у офицеров.

На сохранившихся изображениях можно разглядеть топорики совсем другой формы: более узкие, «хищные» и явно имеющие преимущество в пробивающей силе. Увы, в персидских военных трактатах не сохранилось ни подробных описаний типов топоров, ни данных о времени их появления. Вместо этого их авторы предпочитали пересказывать суеверия (например, что лезвие табарзина, закаленное в ослином молоке, становится ядовитым). А потому и точно проследить эволюцию формы не представляется возможным. Но нет никаких сомнений в том, что это было серьезное оружие, владению которым учились специально.

Из немногих практических сведений о табарзине нам известны 12 основных ударов, которым обучались знатные воины: 1) сверху в плечо; 2) сверху в голову («венец»); 3) между бровями (то есть в лицо); 4) в затылок; 5) вертикальный или горизонтальный в грудь; 6) удар назад; 7) горизонтальный поперек тела; 8) с вращением вокруг головы; 9) по диагонали; 10) вращение топором (возможно, чтобы помешать чужой атаке); 11) в грудь вражеского коня.

Орудие духа

На протяжении столетий табарзинами помимо персов пользовались разные народы: афганцы и индийцы, воины армии Тамерлана и арабы. Однако боевые топоры всегда выполняли роль вспомогательного оружия и были далеко не обязательной деталью амуниции. Зато их эффектный внешний вид как нельзя лучше подходил для вооружения придворной стражи или выдачи чиновникам как символа полномочий.

Примерно с XVI века табарзины стали активно использоваться братствами суфиев. Эти мистики занимались далеко не только толкованием Корана. В ХII-III веках суфии противостояли монголам и крестоносцам, а позднее активно отстаивали интересы тех правителей, которых считали наиболее праведными, в междоусобных войнах мусульманских эмиров. При их поддержке в 1501 году на престол взошел иранский шахиншах Исмаил I, основатель династии Сефевидов. Образ грозного суфия, несущегося верхом с полукруглым топором в воздетой руке, надолго стал главным символом многочисленных священных войн, которые вели последователи ислама.

Но табарзин стали носить и те суфии, которые не участвовали в войнах, бродячие проповедники и философы, дервиши, жившие подаянием. Иногда они вооружались мечами, клинок которых был сделан не из металла, а из дерева или носовой части рыбы-пилы. Так подчеркивалась духовная суть их борьбы со злом в мире. А с XVII-XVIII веков обычным атрибутом дервишей стал и табарзин. Держа его на плече, дервиш собирал подаяние, как бы показывая, что берет деньги не просто так, а стоит на страже. Кроме того, по поверьям того времени, искушения могли являться к праведникам не только как видения, но и вполне в плотском обличье. И если дервишу казалось, что перед ним бес, то он без раздумий пускал в ход свой табарзин.

Конечно, дервишские топоры уже совсем мало напоминали настоящее оружие персидских воинов. Лезвие делалось очень тонким и практически никогда не затачивалось. Зато колоритные фигуры бородатых странников с огнем в глазах и с топором на плече, встречавшиеся на мусульманском Востоке даже в начале XX века, дали немало пищи для вдохновения европейским художникам и фотографам.

Виктор БАНЕВ